Ante la naturaleza, el hombre no es m\u00e1s que un junco, el m\u00e1s d\u00e9bil de la naturaleza; pero es un junco que piensa.\u201dBlaise Pascal<\/p>\n\n\n\n
Para Ana Mar\u00eda, Patricia y H\u00e9ctor<\/p>\n\n\n\n
Hab\u00eda intentado hacer el Camino del Inca en Per\u00fa desde hace algunos a\u00f1os; recuerdo dos veces al menos donde no hab\u00eda manera de entrar al parque nacional en las fechas que pod\u00eda viajar. En esta ocasi\u00f3n, desde el mes de octubre asegur\u00e9 mi entrada para el mes de mayo, con m\u00e1s de seis meses de anticipaci\u00f3n. Invit\u00e9 a mi familia a la traves\u00eda; tres aceptaron.
Digamos que, en mi tribu, mi generaci\u00f3n ronda los sesenta a\u00f1os; en esta ocasi\u00f3n, el promedio de edad de mi equipo fue de 68. El plan consist\u00eda en recorrer 42 km en las monta\u00f1as del Per\u00fa en 4 d\u00edas con desniveles de 1550 metros; la altura m\u00e1xima del recorrido, un lugar m\u00e1gico conocido como \u201cDead Woman\u00b4s Pass\u201d, estar\u00eda a los 4200 msnm. Al final habr\u00edamos de llegar a la ciudad sagrada de Machu Picchu.
El Camino del Inca no fue solamente una obra de ingenier\u00eda. Fue una forma de entender el territorio y de tejer relaciones entre pueblos, monta\u00f1as, valles y desiertos. A lo largo de m\u00e1s de treinta mil kil\u00f3metros, esta red de senderos uni\u00f3 lo que hoy conocemos como Colombia, Ecuador, Per\u00fa, Bolivia, Chile y Argentina, convirti\u00e9ndose en la columna vertebral del Tahuantinsuyo, el gran imperio andino.
Por sus caminos transitaban los chasquis llevando noticias (el equivalente a los painanis aztecas), las caravanas de llamas transportando alimentos y mercanc\u00edas, los viajeros compartiendo conocimientos y las comunidades fortaleciendo los v\u00ednculos que les permit\u00edan reconocerse como parte de una misma geograf\u00eda cultural. Cada tramo era una conversaci\u00f3n entre el ser humano y el paisaje; una respuesta respetuosa a la monta\u00f1a, al r\u00edo, al abismo y al viento.
El camino contin\u00faa ah\u00ed, atravesando los Andes como una memoria viva, record\u00e1ndonos que las civilizaciones tambi\u00e9n pueden medirse por la calidad de los v\u00ednculos que son capaces de crear entre las personas, la naturaleza y el tiempo.
Hay caminos que no se recorren \u00fanicamente con los pies. El Camino del Inca, se convierte lentamente en una conversaci\u00f3n entre el cuerpo y el entorno. Cada paso obliga a escuchar el ritmo de la respiraci\u00f3n, dando informaci\u00f3n al cuerpo para que se vaya a la altura, una variable de la ecuaci\u00f3n que tiene un gran peso en el resultado.
El camino exige concentraci\u00f3n; hay que encontrar la piedra que nos permita caminar seguros y que nos deje ahorrar la energ\u00eda que habremos de necesitar en otro momento. Aunque somos familia, la experiencia es un reto muy personal, f\u00edsico, mental, que sin duda nos invita a comulgar en el plano espiritual.
Cerca de espacios ceremoniales y mientras caminamos, descubr\u00ed piedras talladas que representaban figuras antropomorfas, se\u00f1ales que dejaron los antiguos. Avanzar por el sendero es adentrarse en una memoria viva entre estas monta\u00f1as.
Para los pueblos andinos, una monta\u00f1a no era simplemente una formaci\u00f3n geol\u00f3gica. Se consideraba un ser vivo, dotado de energ\u00eda, voluntad y capacidad de influir en la vida de las comunidades. El apu (monta\u00f1a sagrada) proteg\u00eda los territorios, regulaba las lluvias, cuidaba los cultivos, velaba por los animales y acompa\u00f1aba a las personas en momentos significativos de la vida.
Los apus representan la idea de que el paisaje posee conciencia y memoria. Las monta\u00f1as son vistas como ancianos sabios que observan el paso de las generaciones, conservan las historias de los pueblos y mantienen el equilibrio entre el mundo humano y el mundo natural.
Ah\u00ed est\u00e1bamos nosotros, familia, caminando paso a paso, en el primer puesto de control del parque nacional. Con la anuencia del oficial en turno, revis\u00e9 las hojas del registro de los diversos caminantes, personas de todo el mundo entre 30 y 50 a\u00f1os la mayor\u00eda. A nuestros 68 a\u00f1os, definitivamente est\u00e1bamos fuera de la normalidad; ya el haber decidido estar ac\u00e1 implicaba haber roto un l\u00edmite.
Acampamos a bajas temperaturas, sufrimos un poco el fr\u00edo y la altura, est\u00e1bamos cansados, cada quien, lidiando con sus dolores, m\u00fasculos, rodillas, cadera, tratando de regular la respiraci\u00f3n en un sitio donde parece que el aire no te alcanza mientras caminas y donde esas pausas que te tomas para respirar te permiten ver el paisaje.
En medio de la fatiga aparec\u00edan recompensas dif\u00edciles de describir. El viento silbando como un antiguo lenguaje. Las terrazas suspendidas entre abismos. Las orqu\u00eddeas creciendo entre las piedras. El sonido lejano del agua descendiendo por barrancos imposibles. Cada curva del sendero parec\u00eda recordar la extraordinaria capacidad del mundo para seguir creando, fuente de vida.
Todos los d\u00edas hac\u00edamos una parada para almorzar, en realidad el almuerzo implicaba adem\u00e1s de comida, un descanso al cuerpo, \u00edbamos llegando uno a uno, cada uno, a su ritmo, ah\u00ed, al que llegaba, los dem\u00e1s lo recib\u00edamos con un beso grande y un abrazo fuerte, un abrazo profundo, solidario, reconociendo el esfuerzo y la fragilidad de cada uno, era como si en ese abrazo quisi\u00e9ramos regalar nuestras fuerzas, a aquel que parec\u00eda necesitarlas m\u00e1s.
El d\u00eda 3 fue el m\u00e1s dif\u00edcil; caminamos pr\u00e1cticamente todo el d\u00eda, nos levantamos a las 4 de la ma\u00f1ana e iniciamos la caminata a las 05:15 horas. Fueron 15 km de subidas y bajadas y llegamos a nuestro destino hasta las 8 de la noche. En estas latitudes, el sol se pone a las 5:30 de la tarde, de tal modo que el \u00faltimo tramo lo hicimos a oscuras; eso le dio otro matiz a la experiencia.
Esa noche llegamos a Phuyupatamarca, \u201cla ciudad sobre las nubes\u201d; el cansancio era profundo. Los m\u00fasculos dol\u00edan incluso en reposo y el sue\u00f1o no alcanzaba para restaurar el cuerpo; el agotamiento de la jornada m\u00e1s el cansancio acumulado de los d\u00edas previos se notaba en nuestros rostros, en nuestros movimientos.
La monta\u00f1a siempre revela algo esencial: la traves\u00eda desmonta certezas interiores. Obliga a reconocer l\u00edmites que normalmente permanecen ocultos.
El \u00faltimo d\u00eda nos toc\u00f3 lidiar con un accidente; una persona de otro grupo cay\u00f3 al abismo. El Camino del Inca, tan lleno de belleza, tambi\u00e9n nos mostr\u00f3 su dimensi\u00f3n m\u00e1s severa. Una donde la vida humana resulta vulnerable. Aquella experiencia dej\u00f3 de ser \u00fanicamente una aventura. Se convirti\u00f3 en una confrontaci\u00f3n directa con la finitud.
La energ\u00eda de nuestro equipo cambi\u00f3 radicalmente; todos pensamos que cualquiera de nosotros pudo ser el protagonista en el accidente. Eso nos llev\u00f3 a recordar los traspi\u00e9s, las veredas, las piedras donde resbalamos, el equilibrio a punto de romperse, la falta de fuerza en nuestras piernas para sostenernos en cierto momento, a pensar en la familia.
La llegada a Inti Punku, la Puerta del Sol, permanece como una de las im\u00e1genes m\u00e1s poderosas del viaje. Para los incas, aquel punto ten\u00eda un profundo significado ceremonial y astron\u00f3mico. Era la entrada simb\u00f3lica hacia Machu Picchu, el lugar donde el sol aparec\u00eda aline\u00e1ndose con la ciudad sagrada durante ciertos momentos del a\u00f1o. Cruzar ese umbral despu\u00e9s del esfuerzo produce una emoci\u00f3n dif\u00edcil de explicar.
Entonces, aparece la ciudadela.
Primero como una silueta y luego, en toda su magnitud. Las terrazas verdes descendiendo por la monta\u00f1a, las estructuras de piedra perfectamente ensambladas, el vac\u00edo inmenso alrededor y el r\u00edo serpenteando cientos de metros abajo. En ese instante uno comprende que Machu Picchu no fue concebida \u00fanicamente como una ciudad. Fue tambi\u00e9n un espacio de integraci\u00f3n entre el ser humano, el cosmos y la naturaleza.
Llegar hasta all\u00ed despu\u00e9s del esfuerzo transforma la mirada. No se contempla solamente una maravilla arqueol\u00f3gica. Se contempla tambi\u00e9n la capacidad humana de construir sentido frente a la inmensidad del mundo.
La expedici\u00f3n dej\u00f3 huellas profundas en cada uno de nosotros; ya iremos descubriendo algunas respuestas con el pasar del tiempo. Fueron momentos donde la belleza y la fragilidad caminaron juntas. Donde cada piedra record\u00f3 que somos peque\u00f1os frente a la monta\u00f1a, pero tambi\u00e9n que podemos ser todo lo que queramos ser; sin duda, una experiencia transformadora. Agradezco.
AGV<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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